El drama y la coreografía social entre el 25 de Abril y el “Que se Lixe a Troika”

Resumen

En el ámbito de los estudios de teatro y performance, Ana Vujanović y Bojana Cvejić definen la coreografia social como el ensayo y la producción de un repertorio de gestos e y movimientos que refuerzan un orden social; y el drama social como un processo que colapsa un orden social y ensaya su reconfiguración. Utilizando materiales de diferentes archivos, propongo en este artículo aplicar estos conceptos a dos momentos de drama social en la historia portuguesa contemporánea y comprender cómo dailogan entre sí a través de un repertorio artístico. Si bien la revolución del 25 de Abril de 1974 alcanzó victorias institucionales que persisten hasta el día de hoy – el Servicio Nacional de Salud es un ejemplo –, la promesa de una democracia económica y cultural no se ha cumplido. Desde entonces, el desfile anual del 25 de Abril celebra simultáneamente las victorias de la revolución y la revolución que aún está por alcanzar: una protesta anual ordenada y coreografiada para exigir el drama social no realizado. Esta coreografía del drama social se definió en torno a un repertorio artístico socialmente reconocido como representativo del 25 de Abril que, en 2012, en el apogeo de las políticas de austeridad y con las mayores manifestaciones no coreografiadas desde el 1 de mayo de 1974, recurrió a la canción que marcó el inicio del golpe militar revolucionario – Grândola Vila Morena – para la movilización y la resistencia contra la austeridad. El drama social coreografiado del 25 de Abril definió, así, la coreografía del drama social de “Que se Lixe a Troika”.