Vaza Jato, la modernidad, la correlación del derecho y la política: ¿el derecho sigue siendo un medio entre el sistema y el mundo de la vida?

Resumen

Discutimos y correlacionamos dos puntos en el texto. En primer lugar, que, en la filosofía política y en el derecho contemporáneos, la imparcialidad, la impersonalidad, la neutralidad y el formalismo metodológico-axiológicos de las instituciones público-políticas, de los y por los parte de los sistemas sociales derecho y política, es la única base garante y fiadora (a) de carater antifascistas, antitotalitarias y antimasificador de las instituciones rerecho y política; (b) de la separación, de la autonomía y la superposición de los sistemas sociales derecho y en relación con las concepciones abragentes del mundo de la sociedad civil, así como la separación, de la autonomía y la superposición del derecho, como base definitiva para la validación de la democracia en general – en relación con la política; c) el control de las perspectivas fascistas asumidas por grupos político-culturales presentes en la sociedad civil; y d) la promoción y eficacia de los derechos y libertades fundamentales y los amplios, inclusivos y participativos processos de la crítica social, el reconocimiento cultural, la lucha política y la praxis pedagógica de y por los diferentes temas político-culturales ellos mismos a la sociedade civil. Ahora, y este sería el segundo argumento, la “Operación Vaza-Jato” nos ha mostrado que la “Operación Lava Jato” rompió con esta suposición fundamental, garante y fiador del Estado democrático de derecho, para debilitar y hasta incluso eliminar esta base metodologico-axiológica institucionalista. Con esto, correlacionó la política y la moral con y como derecho, derecho con y como política y moral, abriendo espacio para la colonización del derecho por la política y por la moral y, principalmente, permitiendo que la política, ahora abierta y descaradamente asumiendo perspectivas esencialistas y naturalizadas como fundamento público-político de estas instituciones, de estos sujetos institucionalizados y de la vida social, instrumentalizando el derecho con fines políticos. Por lo tanto, nadie tiene más miedo – de hecho uno está orgulloso, hoy en Brasil – de ser un fascista públicamente, ya sean los sujetos institucionalizados, sean los sujetos no institucionalizados.