Las pasiones según Agustín

una lectura pneumatológico-trinitaria (comentario a las "Confesiones" XIII, VII, 8)

Resumen

Centrándose en textos de las Confesiones XIII, este artículo pretende profundizar (remitiendo a otros extractos) cada una de las tres intuiciones que el párrafo VII, 8 importa del Génesis 1,1-2 –en primer lugar, la imagen de un “fondo” de la creación, de lo cual ella se formó y al cual tiende a regresar, manteniendo latente en ella el caos; además, la discontinuidad entre Creador, eterno, y criatura, efímera; y finalmente, la posibilidad y expectativa de una irrupción de aquello que consume y eleva la voluntad: el (verdadero) amor. Apoyado en el marco trinitario – y notablemente pneumatológico – del Libro XIII (cf. Brachtendorf, 2008, p. 301), el camino miniaturiza el atributo central de cada Persona de la Divinidad cristiana: la unidad abisal, la inteligibilidad diferenciadora y el dinamismo reunificador. Trazado teóricamente, el itinerario va de la teoría de las pasiones a una metafísica del amor, recogiendo respectivamente elementos de una “psicología profunda” y de una teología de la intervención divina, por lo que las secciones primera y tercera ocupan mayor espacio. En el camino, visitaremos brevemente pasajes de otros escritos (El libre albedrío, La ciudad de Dios, 83 cuestiones, De Trinitate) y de otros autores (Platón, Cicerón, Plotino, Lactancio); e, interactuando en particular con los comentarios de H. Arendt y J. Brachtendorf, prestaremos atención a cómo y con qué desafíos emerge y se desarrolla la facultad de la voluntad a lo largo de este corpus.