EL HOMBRE COMO "SECUNDUS DEUS": FORMA ÚNICA Y RECONSTRUCCIÓN NOCIONAL DE GÉNEROS Y ESPECIES EN EL PENSAMIENTO CUSANO

Resumen

La metafisica de Nicolás de Cusa
presentada, por primeira vez, en su obra capital
De docta ignorantia (1440) presenta como una de
sus nociones fundantes la ldea de Máximo absoluto
según la cual la maximldad, por ser tal,
carece de toda relación. Así pues, el Máximo
absoluto debe ser concebido en coincidencia con
su opuesto, el mlnimo absoluto - coinc:identia
oppositorum - y, al mismo tiempo, puesto que
nada se le opone, co-irnplicando en sí mismo
todas las cosas - complicatio absoluta - sln ser
nlnguna de ellas de modo singular. De esta
manera, el Máximo resulta la forma única universal
de todo lo real y lo posible. las ideas en e!
Lógos divino, noción que atraviesa diversas
expresiones dei neoplatonismo cristiano, aparecen
aqui unificadas e igualadas en una única
esencia, que es el mismo Logos, que "corre" por
todas las cosas y es su quididad absoluta. Esta
presentación nos conduce necesariarnente a la
pregunta por la constitución de la singularidad y
por la predicación universal acerca de estoa
singulares. A la primera pregunta responde
Nicolás con la doctrina de la "contracción"; a la
segunda debemos responder nosotros reconstruyendo
la idea cusana de des-velarniento dei
muno que lleva a cabo la humana mens a partir
dei entramado nocional de géneros y especies.
Esta construcción nocional llevará al Cusano a
llamar al hombre "segundo dios".