Heidegger y Pablo.Una apropiación fenomenológica de la religiosidad cristiana de la situación de hōs mē paulino (1 Cor 7,29-31)
DOI:
https://doi.org/10.15448/1984-6746.2019.3.34367Palabras clave:
Fenomenología. Facticidad. Temporalidad. Escatología. Fe.Resumen
El artículo destaca la noción de temporalidad basado en la interpretación fenomenológica del texto de San Pablo de 1 7.29-31 en la segunda parte de la Conferencia friburgense de semestre del invierno de 1920/1921 titulada “Introducción a la Fenomenología de la Religión (GA 60, 119-121). Heidegger vuelve a lo que sólo hace del cristianismo un evento originariamente, historico, a saber: la fe cristiana. Entre de los tres eminentes temporal fenómenos presenes en la segunda parte del curso (el tenerse tornado [Gewordensein], el “como si no” [als ob nicht, mē hōs] y a la espera de la parusía) destacamos la partícula griega hōsmē del 1 7,29 -31 como actuación auténtica del presente: la fórmula hōs mē no tiene sólo un sentido negativo, pero para Pablo el “como si no” significa que el comportamiento inducido por el viver “como si no” no excluye el involucrarse en el mundo circundante (Umwelt) y más precisamente contra él. Aclarar que “regreso” a la situasión factica que caracteriza la vida cristiana tal como Pablo vivió por medio de la escrita de sus epístolas implica examinar, sucesivamente, los dos momentos fundamentales de la fenomenología del joven Heidegger (1), el texto Paulino de la relación entre concentración y tensión escatológicas (2), la formula hōs mē y el complejo realziador de la vida cristiana basada en el horizonte escatológico (3) y, a modo de conclusión, la relación entre “concepción previa” y facticidad cristiana basada en la cohesión estructural entre religiosidad cristiana originaria, experiencia fáctica de la vida y temporalidad (4).
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