LA MATERIA PRIMA COMO FUNDAMENTO DE LA NATURALEZA EN LA EDAD MEDIA (TRES LECTURAS DE LA HYLE ARISTOTÉLICA)

Resumen

La tradicional lectura de la materia
prima aristotélica (ÜÀTJ), que está próxima al ser
pero accidentalmente es un no ser, la presenta,
por un lado, como eterna y en potencia para
recibir formas; por otro lado, como generable y
corruptible, en cuanto constituyente de la sustancia
primera. Averroes va a entender la materia
prima corno eterna y perteneciendo al árnbito de!
ser, pero con un modo de ser en potencia, esencialmente
distinto de! modo de ser en acto de la
forma. Ser en potencia de la materia prima que la
dispone para existir después en acto, es decir, la
mataria posee un ser en potencia incompleto que
será completado por e! ser en acto de la forma y
constituir una sustancia individual. La materia
prima de Tomás de Aquino, por otro lado, no
pertenece, por sí misma, al árnbito de! ser, que se
reduce a ser en acto o ser formal. Es un no ente,
un no existente que puede ser. Su pertenencia al
ser la recibe de! ser en acto de la forma en la
sustancia corpórea. La imposibilidad, para la
materia prima, de existir sin forma es absoluta
porque considera que la proposición "la materia
existe" encierra en sus términos contradicción.
Finalmente, para Olivo, la materia prima está
dotada de un acto de ser si bien distinto de! acto
de ser de la forma. Si e! acto de ser de la forma es
determinativo e indeterminable, e! acto de ser de
la materia prima es indeterminado y determinable.
E! acto de ser formal determina y perfecciona
al acto de ser material para constituir una sustancia
individual corpórea. - De las distintas maneras
de concebir la hyle se seguirán distintas
manaras de concebir la naturaleza.